EL PENSAMIENTO CRÍTICO
DE
ARTURO USLAR PIETRI Y SUS APORTES AL SISTEMA EDUCATIVO VENEZOLANO Y
LATINOAMERICANO
THE CRITICAL THINKING OF ARTURO USLAR PIETRI AND HIS CONTRIBUTIONS TO THE VENEZUELAN AND LATIN AMERICAN EDUCATIONAL SYSTEM.
Medina, Jhovanny*, & Quintero, Sandra**
**Universidad
Nacional Experimental “Francisco de Miranda” UNEFM,
Venezuela.
Autor
corresponsal: jhovanny.medina3@gmail.com
DOI: www.doi.org/10.55867/qual30.04
Como citar (APA): Medina, jhovanny, &
Quintero Romero, S. B. (2025). El Pensamiento Crítico de Arturo Uslar Pietri y
sus aportes al Sistema Educativo Venezolano y Latinoamericano. Revista Qualitas , 30(30), 051 - 070. https://doi.org/10.55867/qual30.04
Manuscrito
recibido el 14 de mayo de 2025.
Aceptado para
publicación, tras proceso de revisión, el 25 de junio de 2025.
Publicado, el 07
de julio de 2025.
Resumen
El presente estudio tiene como propósito interpretar el
pensamiento de Arturo Uslar Pietri y sus aportes al sistema educativo
venezolano y latinoamericano. Para ello, se reconstruye la labor social del
antes citado autor, para comprender como el momento histórico que vivió,
influyó en su modo de pensar. Es fundamental destacar que el pensamiento y la
acción pedagógica de Arturo Uslar Pietri sobrepasaron
en gran medida en campo educativo, por su incansable labor social e intelectual
puesta en práctica durante toda su vida, siempre con la misma tenacidad,
originalidad y bondad que lo caracterizó. Este estudio obedece a una revisión
documental, para interpretar mediante un proceso hermenéutico el pensamiento de
Uslar Pietri, en cuanto su vida, obra, pensamiento y aportes a la educación venezolana
que propicio la creación de la propuesta de “una educación para
la vida” (Uslar, 1963), lo que significa preparar a las personas para que puedan
integrarse plena y útilmente a la sociedad, desarrollando sus potencialidades y
capacidades creadoras, y participando activamente en el conocimiento y la
transformación de la realidad. Uslar Pietri propone una educación que no se
limite a transmitir nociones científicas, sino que fomente el espíritu crítico,
la curiosidad, la imaginación, la responsabilidad y la solidaridad, una
educación liberadora. En concreto, presenta una concepción
de una educación para el desarrollo de una postura sociotransformadora.
Palabras clave: Arturo Uslar Pietri, pensamiento crítico,
pedagogía, sistema educativo.
Abstract
The purpose of this study is to interpret the
thoughts of Arturo Uslar Pietri and his contributions to the Venezuelan and
Latin American educational system. To do this, the social work of the aforementioned author is reconstructed, to understand how
the historical moment he lived influenced his way of thinking. It is essential
to highlight that the thought and pedagogical action of Arturo Uslar Pietri
greatly surpassed the educational field, due to his tireless social and
intellectual work put into practice throughout his life, always with the same
tenacity, originality and kindness that characterized him. This study is based
on a documentary review, to interpret through a hermeneutical process the
thought of Uslar Pietri, in terms of his life, work, thought and contributions
to Venezuelan education that led to the creation of the proposal of "an
education for life" (Uslar, 1963), which means preparing people so that
they can fully and usefully integrate into society, developing their potential
and creative capacities, and actively participating in knowledge and the
transformation of reality. Uslar Pietri proposes an education that is not
limited to transmitting scientific notions, but that encourages the critical
spirit, curiosity, imagination, responsibility and solidarity, a liberating
education. Specifically, it presents a conception of an education for the
development of a socio-transformative posture.
Key words:
Arturo Uslar Pietri, critical thinking, pedagogy, educational system
INTRODUCCIÓN
La educación en Latinoamérica,
ha sido un tema estudiado por diversos escritores, políticos, economistas, y
profesionales que han querido referirse al tema con la finalidad de plantear
alternativas respecto a las problemáticas y realidades presentes en el ámbito.
En base a lo descrito, resulta importante profundizar en el pensamiento de Arturo
Uslar Pietri cuyos aportes han contribuido al desarrollo de la pedagogía
educativa y de diversos planteamientos educativos, expresados desde puntos de
vista progresistas, que tan sólo buscan aportar soluciones al sistema educativo venezolano y latinoamericano.
Arturo Uslar Pietri visualizó la
educación como clave para la vida considerando la escuela primaria como pieza
fundamental, esencia y condición necesaria de todo sistema educacional. Esta
idea se percibe en la práctica educacional de hoy en día, siendo un hecho que
demuestra la seriedad de sus pensamientos, así como la trascendencia que hasta
ahora ha tenido. Además, expone el autor que la educación tiene el fin de
“levantar progresivamente el nivel del espíritu y moral de la nación
venezolana” (Rojas. 2009. p.319) frase con la que
demuestra su interés en virar la visión del sistema educativo venezolano, hacia
una idea más profunda, con la que el venezolano realmente se sintiese
comprometido con su patria, al ser parte de ella, una especie de dueño que se
inspire a luchar por ella.
Arturo Uslar Pietri fue un escritor,
abogado y político venezolano considerado emblema de la literatura
latinoamericana, así como, representante del Vanguardismo y del Realismo
Mágico. Se desempeñó como funcionario público en diversas carteras
ministeriales. Fue diputado y senador de la Nación. Se presentó como candidato
a presidente en 1963 y fue derrotado. Se lo estimó como el autor intelectual de
la denominación Realismo Mágico. Su prolífica obra contiene diversos géneros:
novelas, relatos, ensayos, poemas, obras de teatro y experiencias de viajes.
Recibió los galardones más significativos de la literatura hispanoamericana:
Príncipe de Asturias y Alfonso Reyes, entre otros. Fue miembro numerario de la
academia de lengua. Está considerado como el pensador más influyente del siglo
XX en su patria.
Este autor venezolano fue uno de los
primeros en exponer la necesidad de dividir los niveles de educación en
Venezuela, de tal forma que dio los primeros indicios que hoy están en práctica.
Otro de los aspectos que se destaca en este autor, es su intelectualidad y
amplio reconocimiento, que a juicio de Gil Lugo (2023), Uslar Pietri
"puede decir como Walt Whitman: soy amplio y contengo muchedumbres". Por
su parte Guerrero
(2000) coincide, al calificarlo de "el
último de los grandes intelectuales venezolanos que, en la mejor tradición del
humanismo moderno, albergó la ilusión de ser un homo universalis",
es decir, polimatía, que quiere decir “el que sabe muchas cosas”; y, en muchas ocasiones se asemeja a lo que se ha
venido a llamar mujer u hombre del Renacimiento, época en que Leonardo Da Vinci
está considerado como el máximo exponente. Siguiendo la idea está Vargas Llosa
(2017) cuando se refiere a Uslar "como un novelista, historiador,
ensayista y periodista ha producido una obra muy vasta de creación y
divulgación que ha tenido una enorme audiencia en todos los países de lengua
española”, y precisa que su novela “Las Lanzas Coloradas" abrió la puerta para lo
que sería luego el reconocimiento de la novela latinoamericana en todo el
mundo".
En base a lo antes expuesto, esta
investigación permitirá visibilizar la vida y obra de Arturo Uslar Pietri para
profundizar en su pensamiento y comprender sus aportes al sistema educativo venezolano
y latinoamericano. Reconociéndolo como el maestro de los maestros, por su
ejemplo de compromiso con la educación, la cultura y la democracia, y su visión
crítica sobre la realidad venezolana y latinoamericana que, junto con Simón
Rodríguez, Andrés Bello, Cecilio Acosta y Luis Beltrán Prieto Figueroa, es uno
de los más importantes educadores venezolanos.
De igual manera, se podrá hacer el
paseo por el pensamiento y sus acciones merecen ser estudiadas y consideradas
en la actualidad. En tal sentido, a partir de una revisión documental, se
presenta la Vida y Obra de Arturo Uslar Pietri, su pensamiento y sus aportes a
la educación. Entendiendo que el propósito de este ensayo es comprender como el momento
histórico que vivió, influyó en su modo de pensar.
METODOLOGÍA
Metodológicamente, este estudio
parte de una revisión documental, que en la investigación es una técnica que consiste en observar y analizar los documentos de
investigación o información relacionados con el tema de estudio. De
hecho, señala Guerrero (2015) que, la revisión documental permite identificar las investigaciones previas, las
autorías, las discusiones, el objeto de estudio, las premisas, las relaciones,
las preguntas, los objetivos y las metodologías de abordaje.
Por tanto, se busca por
medio de esta metodología estar actualizado en el tema que se explora, siendo
requisito la indagación de archivos de bibliotecas y hemerotecas, así como
cualquier artículo, ensayo o texto digitalizado.
El estudio documental, promueve
el desarrollo de una retrospectiva del tema en cuestión; así como, plantear
comparaciones o relaciones entre las categorías que han sido definidas por el
investigador, para presentar una idea central de su pensamiento.
Con respecto al
desarrollo del tema a investigar, se realiza de forma organizada el tratamiento de las
ideas que emergen del proceso de revisión, pues, los documentos son la
historia “escrita” de las acciones, experiencias y maneras de concebir ciertos
fenómenos, situaciones y temas. Por lo descrito, es práctico organizarlos en
función del tipo de información requerida, por ejemplo, como periodos de
tiempo, estableciendo los criterios de revisión y clasificación de los mismos.
De manera que con la revisión
documental se alcanza un conocimiento crítico sobre el nivel de comprensión que
se tiene del fenómeno. Se definen y estructuran nuevas líneas de investigación
y se generan otras comprensiones, orientadas a investigaciones actuales, por lo
que contribuye a la sólida formación de futuros investigadores.
Con la investigación documental, también se hizo posible
hacer una reflexión de todos aquellos aspectos que hacen alusión a instrumentos
para evaluar las categorías de análisis que se estén trabajando, ayuda a
delinear el objeto de estudio, construir premisas de partida, consolidar una
base teórica o idea conceptual de Uslar Pietri. Por lo referido, vale hacer
relaciones entre trabajos, rastrear preguntas y objetivos de investigación,
observar las estéticas de los procedimientos, establecer semejanzas y
diferencias entre los trabajos y las ideas del investigador, categorizar
experiencias, distinguir los elementos más abordados con sus esquemas
observacionales y precisar ámbitos no explorados (Valencia López, n.d.).
El paradigma de investigación asumido es el
interpretativo y el método es el Hermenéutico como parte de esta revisión
documental, convirtiéndose en una forma de análisis que tiende a la
interpretación; por eso, se aplicó inicialmente al estudio de textos, pero
posteriormente a lo largo del tiempo se ha aplicado en diferentes contextos.
La autora Arango (2019) refiere que en su esencia la
hermenéutica y el método hermenéutico reconoce en todo texto, objeto, palabra y
acción un sentido
doble: El literal, y un sentido pragmático, analógico o alegórico, ya que se trata de interpretar los textos tal cual como aparecen
escritos, como el caso de los mandamientos o algunos relatos que de
forma literal dan cuenta de su veracidad histórica, sin dejar de buscar
analogías entre las historias que se tejen en torno al tema de investigación,
por tanto para ahondar en la vida y Obra de Arturo Uslar Pietri, se revisan varios textos,
libros y artículos, en general para comprender e interpretar el pensamiento y
pedagogía educativa de Uslar Pietri.
DESARROLLO
Vida y Obra de
Arturo Uslar Pietri
Arturo Uslar Pietri nació en Caracas el 16 de mayo de
1906 en una casa situada en la Av. Este n° 2, entre Romualda y Manduca. Hijo
de Arturo Uslar Santamaría y de Helena Pietri Paúl de Uslar, hija del doctor y
general Juan Pietri Pietri. Entre sus antepasados se
incluye a Johann Von Uslar, un oficial alemán que luchó
en la batalla de Waterlooy por la independencia de
Venezuela, al general Carlos Soublette y a Juan Pietri Pietri.
Aunque es común escuchar y leer el apellido de Arturo Uslar como palabra grave
o llana ([úslar]), en realidad proviene del nombre de
su antepasado, el militar alemán Johann Von Uslar (1779-1866), quien fue un oficial comandante de la guardia de
granaderos de Simón Bolívar, gobernador militar y general comandante de la
República de Venezuela. Es el bisabuelo del intelectual venezolano Arturo
Uslar Pietri.
Los primeros años de Uslar Pietri transcurrieron en
Caracas, donde cursó estudios en una escuela de primeras letras llamada la
Escuela Unitaria de Alejandro Alvarado y luego en el Colegio de los Padres Franceses,
ubicado en la esquina Mijares. En agosto de 1916, la familia Uslar Pietri se
instala en Cagua por pocos meses, su padre había sido nombrado jefe civil, y
luego se trasladan a Maracay, ciudad de residencia del general Juan Vicente
Gómez desde 1913, lo cual la hacía centro del poder político militar de
entonces. El propio Uslar (1963) comentó al respecto:
Era imposible no
verlo. No recuerdo exactamente la primera vez que llegué a atisbarlo. Pero
todos sabíamos que él salía dos veces al día. Un paseo por la mañana y otro a
las cinco de la tarde. Atravesando caminos polvorientos. Visitando potreros. Su
presencia resultaba inevitable. En un automóvil de turismo, con capota de lona.
A menos de 40 kilómetros por hora. Sin escoltas ni motocicletas. Ni
parafernalia. Seguido solo por un carro donde estaban sus edecanes (Uslar,1963, p. 27).
Pietri culmina sus estudios primarios en el Colegio
Federal Felipe Guevara Rojas (1919) y cursa la mayor parte de la secundaria en
el Colegio Federal de Varones, salvo una interrupción en 1921 cuando es
inscrito en el Colegio de los Salesianos en Valencia y en 1923 cuando cursa su
último año de secundaria en el Liceo San José Los Teques.
Etapa Universitaria
En junio de 1923 aparece su primer cuento “El
silencio del desierto” en
la revista Billikeny
en octubre retorna a Caracas a cursar Derecho, única alternativa para quienes
tenían vocación humanística o literaria, en la Escuela de Ciencias Políticas de
la Universidad Central de Venezuela. Es así como al igual que otros jóvenes
provenientes de la provincia, vive en pensiones durante los primeros años de
estudios. En enero de 1924, la universidad expide su título de bachiller en
Filosofía tras la presentación de la tesis titulada “Todo es subjetividad”.
Su vida universitaria fue muy activa: formó parte del
Centro de Estudiantes de Derecho y de la Federación de Estudiantes de
Venezuela, para la cual trabajaba como bibliotecario
(1925), dictó su primera conferencia titulada “Ideas sobre una morfología de
la historia del Derecho” (1925)
y publicó cuentos en la revista “La
Universidad” (1927). Conoce algunos de los futuros participantes de los
acontecimientos estudiantiles de 1928, trabajó como escribiente en el Juzgado de Primera Instancia en lo Civil del
Distrito Federal (1926-1929) y desempeñó el mismo oficio esporádicamente en el Congreso Nacional. Como
muchos jóvenes de su generación, entró en contacto con nuevos autores,
corrientes literarias y de pensamiento, a través de la Gaceta Literaria y la
Revista de Occidente. Asistió a diversas peñas, medio por excelencia de circulación
de ideas, de comunión de aspiraciones, de contacto entre nuevas y anteriores
generaciones. Mientras que en la tipografía Vargas, editora de la prestigiosa
revista Elite, se reúne con la nueva generación literaria, “Los vanguardistas”.
Carrera Literaria
En 1928, se producen dos acontecimientos que marcan
la historia literaria y política nacional. En el primero, Uslar Pietri juega un
papel de primer orden: el 5 de enero de ese año, se publica el primer y único
número de la “Revista Válvula”,
en la cual se presenta el propósito y la actitud de colaboradores, que se
autodefinen como una nueva generación sensible y con conciencia. Igualmente
escribe el articulo Forma y Vanguardia, en el cual se analizan las
características y tendencias de las vanguardias Europeas,
específicamente el surrealismo y se propone la adaptación de sus principios a
la realidad americana.
A principios de septiembre de 1929, viaja a París con
el cargo de Agregado Civil a la Legación de Venezuela, en esa ciudad permanece
hasta febrero de 1934. Su estancia europea lo nutre de aprendizajes y lo
inspira a su desarrollo como escritor. Su trabajo en la Legación le brinda la
oportunidad de “conversar mucho” sobre la historia del país con los sucesivos
ministros plenipotenciarios, César Zumeta y Laureano Vallenilla Lanz. Su
asistencia, cada otoño entre 1930 y 1933, a la reunión de la Sociedad de las Naciones
en Ginebra como secretario de los sucesivos delegados de Venezuela, y su
asistencia como delegado de Venezuela ante la XVI Conferencia Internacional de
Trabajo (abril 1932), le proporciona luces y aprendizajes de diversos aspectos
de orden político mundial, en especial del diario acontecer y debate político
de la Francia de la Tercera República.
En aquel entonces, París representaba “La encrucijada
cultural”, lo que permitió al joven escritor ampliar su universo de lectura,
entrando además en contacto con un mundo artístico en efervescencia,
intercambiando opiniones con diversos escritores y artistas de diversas
latitudes, en diversos escenarios de la París de los ensueños, tales como los
cafés Le Dôme, La Rotonde y
La Coupole en reuniones particulares, que hicieron
emerger de él un apasionado interés por la literatura.
Asistía regularmente a la tertulia de Ramón Gómez de
la Serna en “La Consigne”, sin embargo, París significaría también para él un
viaje hacia lo nacional y lo latinoamericano, algo que compartirá de forma muy
cercana con Miguel Ángel Asturias y Alejo Carpentier, amistades que se forman
durante esa estadía y perdurando en el tiempo. Con ellos comparte, en búsqueda
de opiniones de quienes considera sus verdaderos amigos, los capítulos de su
primera novela “Las Lanzas Coloradas”, a medida
que la escribe entre mayo y setiembre de 1930.
En la antes mencionada obra, publicada en Madrid en
1931 y en Francia en 1933, queda plasmada su visión sobre el nacimiento de la
nación venezolana. Llego a forjar amistad también con Rafael Alberti, Luis
Buñuel, Salvador Dalí, Luis Cardoza y Aragón, Robert Desnos,
Andrés Bretón, Curzio Malaparte, Paul Valéry y Jean Cassou quien será el traductor al francés de su primer
libro, “Las Lanzas Coloradas”, cuya idea principal es reflejar el absurdo de la
guerra, el costo en vidas que se cobró la serie de sanguinarias batallas por la
independencia de Venezuela, y la pérdida de ideales y la desilusión de los
protagonistas. La novela relata un episodio histórico cuando la región del
llano fue asolada por el general realista José Tomás Boves, aunque la figura de
Simón Bolívar no se hace presente más que de manera referencial. La novela
también se destaca por su prosa vanguardista, influenciada por el surrealismo y
el realismo mágico, que busca evocar las profundidades de la conciencia o del
inconsciente de los personajes. Se trata de una obra maestra de la literatura
hispanoamericana, que abrió las puertas para el reconocimiento mundial del
género literario de Latinoamérica.
Uslar pocas veces escribe sobre sí mismo, pero la
simbiosis Uslar-París se encuentra a lo largo de su obra y de su vida. Dice en
una oportunidad: “…Hace veinte años
yo era muy joven y vivía en París. Estaba entregado a esa ciudad como una
fascinación mágica. Su color, su olor, las formas de su vida,
me parecían el solo color, el solo olor y las únicas formas de vida apetecibles
y dignas de un hombre verdaderamente culto…”.
Los cinco años de su estancia en la capital francesa
fueron decisivos para su futura actividad literaria y política. De su estadía
en París diría, años más tarde, "que
fue una experiencia muy rica, muy importante en mi vida y para mi formación
(...) en formarme cierta sensibilidad, en despertarme ciertas curiosidades, en
revelarme muchas cosas...."
Vida política
A su retorno a Venezuela en febrero de 1934, ejerce
brevemente la presidencia de la Corte Suprema de Justicia del estado Aragua y
el año1935 lo inicia con un interés literario
predominante: promueve, junto a Alfredo Boulton, Pedro Sotillo y Julián Padrón,
la revista literaria de breve circulación “El Ingenioso Hidalgo” y publica su cuento” La Lluvia”, galardonado en el
concurso literario de Elite; lo culmina con seis escritos en El Universal
(entre el 27 y 31 de diciembre) sobre el momento político y las perspectivas
que le abrían al país la muerte de Juan Vicente Gómez. Esos escritos anuncian
la intensa labor de opinión, a través de la prensa, que desarrolla en 1936 así
como su aspiración y voluntad de tomar parte activa en el proceso que comienza.
El número de artículos que publica ese año refleja la
efervescencia del momento: publicando entre enero y julio de ese año, en el
recién fundado diario. Ahora, 88 artículos sobre el agitado acontecer
político-social del momento a partir de una reflexión sobre la historia del
país y la mentalidad del venezolano. De sus escritos en Ahora, el editorial Sembrar el petróleo (14 de julio,
1936) logra, con el tiempo, expresar la aspiración de los distintos actores de
utilizar los ingresos fiscales petroleros como instrumento para la
modernización del país.
La diferencia fundamental entre la concepción uslariana sobre la siembra del petróleo y la de otros
autores, radica en que la primera concibe el petróleo como capital cuyo
imperativo es la inversión y no la redistribución inmediata. Sembrar el
petróleo significa utilizar los recursos económicos proporcionados por el
petróleo para desarrollar otros aspectos económicos, principalmente la
agricultura. La frase que fue acuñada por el escritor venezolano Arturo Uslar
Pietri en un artículo publicado en 1936, plantea la
necesidad de aprovechar la riqueza transitoria del petróleo para crear las
bases de una economía progresiva y diversificada. Es menester referir que esta
frase se convirtió en un lema de los populismos venezolanos, siendo también una
crítica a la mala administración de la renta petrolera y a la dependencia de un
recurso no renovable.
Mismo contexto, entre marzo y julio de ese año, se
vincula a la organización que aglutina el mayor número de intelectuales y de
exiliados políticos, el Movimiento de Organización Venezolana (ORVE). En julio el ministro Alberto Adriani, lo nombra jefe
de la Sección Economía y Finanzas del Ministerio de Hacienda, cargo que ejerce
hasta noviembre de 1937 y desde el cual participa en la elaboración de una
nueva Ley de Aduanas y promueve, junto a otros intelectuales, la creación de “la Revista de Hacienda”, (octubre
1936) considerada la primera celebre publicación periódica en el campo de
economía. Ese mismo año publica su segundo libro de cuentos el cual llamó Red,
es un libro de cuentos ambientados en la época de la guerra de independencia de
Venezuela y retratan las vivencias de diversos personajes, desde soldados hasta
esclavos, pasando por campesinos, comerciantes y aristócratas.
El libro también refleja el interés de Uslar Pietri
por la historia y la cultura venezolana, así como por el mestizaje y la
diversidad social, siendo notorio su interés por destacar aspectos culturales y
sociales que marcan la época de la colonización, de manera crítica y reflexiva
deja entrever, la influencia euroccidental en Venezuela. En noviembre de 1937
es nombrado Director de Política Económica del
Ministerio de Relaciones Exteriores. En ese cargo participa activamente en la
creación de nuevos instrumentales para la reglamentación del comercio exterior,
los tratados comerciales y el sistema de cuotas para la importación. Encabeza,
junto a Ramón Eduardo Tello, la comisión negociadora del Tratado de
Reciprocidad Comercial con Estados Unidos.
Entre abril y julio de 1939, ejerce la dirección del
Instituto Técnico de Inmigración y Colonización, desde donde promueve la
inmigración de vascos republicanos. En octubre de 1939, se casa con Isabel Kerdel Braun, matrimonio del cual nacen Arturo (1940-1991)
y Federico (1944-2007). En ese mismo año es nombrado Ministro
de Educación, labor desde la cual se preocupó por motivar la educación, pues la
concibe como elemento impulsor y creador del talento humano por medio del cual
se puede llevar a cabo la industrialización y el crecimiento económico de
Venezuela.
En virtud de su cargo de Ministro
en Educación, apuesta por la preparación del docente y se crean las escuelas
normales con la notoria intención de estimular el desarrollo y formación
docente. Igualmente, se preocupa por la capacitación de los maestros en
ejercicio para favorecer la calidad del trabajo docente, con actividades que
van desde cursos de verano hasta iniciativas por correspondencia. A lo
anterior, se añade el hecho de querer aprovechar las potencialidades regionales
desde el ámbito educativo, y es por ello que se empeña
en vincular la formación de estudiantes a las exigencias regionales y
ambientales, dando paso así a las escuelas normales rurales, con lo cual se
convierte en un antecesor de las políticas de regionalización.
Uslar Pietri promovió la aprobación de la primera Ley
de Educación de Venezuela, luego del decreto de instrucción pública, gratuita y
obligatoria, promulgado por el General Antonio Guzmán Blanco en junio de 1870.Esta Ley Orgánica de Educación es firmada en el
Palacio Federal Legislativo, el 24 de Julio de 1940, entrando
en vigencia en 1941. En esta Ley se establece la gratuidad y
obligatoriedad de la educación primaria elemental, definiendo a la educación
como un proceso integrador del individuo desde su desarrollo biológico y su
desenvolvimiento mental y moral, con el fin de levantar la moral y la
espiritualidad estimulando la formación intelectual y técnica, fortaleciendo así
la cooperación y la solidaridad nacional. En estas líneas se percibe el
pensamiento de Uslar Pietri para quien la educación es herramienta vital del
desarrollo humano.
A nivel político, fundó el Partido Democrático
Venezolano, fue diputado Congreso a partir de 1944. En 1945 fue nombrado Ministro de Relaciones Interiores por el presidente Isaías
Medina Angarita. El golpe de Estado el 18 de octubre de 1945 lo obligó a
abandonar el país y mudarse a Nueva York. Aquí dio clases en la Universidad de
Columbia y cinco años después volvió a Venezuela. Entre 1950 y 1958 trabajó en la
agencia de Publicidad ARS junto Alejo Carpentier, y como profesor de literatura
en la Universidad Central de Venezuela. Fue elegido en 1958 senador por el
Distrito Federal en las listas de Republicana Democrática, como candidato
independiente.
En esta etapa de la política venezolana se avista que
Arturo Uslar Pietri marcó distancia desde su juventud con las ideologías
socialdemócrata, marxista y socialcristiana en Venezuela, por lo que el
personaje en cuestión se negó a militar en los partidos AD, Copei y PCV, situándose dentro de un espacio conservador y liberal
civil, plataforma que se observa con mayor nitidez en el marco de su
candidatura presidencial en el año 1963, tiempo este en que fue candidato por
el partido Comité Independiente Pro Frente Nacional (CIPFN),
para la presidencia de Venezuela, pero fue derrotado por Raúl Leoni.
Después de su derrota, siguió activo como senador y
en mayo de 1964, en un contexto político agitado, propone al presidente electo Raúl
Leonila formación de un gobierno de Amplia Base, del cual el Frente Nacional
Democrático (FND) forma parte hasta marzo de 1966
cuando se retira por divergencias en la conducción de las políticas del
gobierno. En los comicios de 1968, junto con Wolfang Larrazábal del FDP y el Movimiento
Electoral Nacional Independiente (MENI), Uslar apoyó
la nueva empresa política de Jóvito Villalbade de URD, el llamado Frente de la Victoria cuyo candidato
presidencial fue Miguel Ángel Birelli Rivasque que terminó perdiendo con Rafael Caldera de Copei.
Uslar renuncia a la secretaría general del FND y se
distancia poco a poco de la vida política.
Se convirtió en director del diario “El Nacional” desde 1969 hasta 1974, año
en que se trasladó a Paris como embajador venezolano en la UNESCO. Cuando
volvió en 1979, se concentró en trabajar en sus escritos y en la educación,
dejando la política a un lado, por eso, en 1972, en “El Nacional” y como
contestación a Kenneth Clark que en su obra Civilization convertida en
serie por la BBC, dejó fuera de los creadores de la civilización occidental a
los países hispanos, publicó “Los
expulsados de la civilización” por el que le ganó el premio de periodismo
hispanoamericano Miguel de Cervantes (1973).
Uslar Pietri fue una figura muy familiar de la
televisión debido al programa televisivo semanal llamado “Valores humanos”,
enfocado en la Historia y las Artes que comenzó a emitirse el 25 de noviembre
de 1953 en Radio Caracas televisión (RCTV). En Venevisión produce “Raíces y Cuéntame a Venezuela” sobre
el devenir histórico del país. En el año 1983 retoma su programa Valores
Humanos, pero esta vez producido por Venezolana de Televisión y transmitido por este último canal y la Televisora
Nacional.
Durante el segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez,
Uslar Pietri encabezó el grupo de “Los Notables”, un grupo de intelectuales que
propusieron la implementación de varias reformas públicas. El grupo
posteriormente exigiría la implementación de sus propuestas, demandaría la
renuncia o destitución de Carlos Andrés y criticaría a otras instituciones del Estado.
El 25 de agosto de 1991, Uslar Pietri propone la
creación de la figura de primer ministro, y el 3 de diciembre el grupo de Los
Notables publica un segundo documento en el que se quejan del Ejecutivo y de
los partidos políticos por no tomar en cuenta su exigencia de elecciones
uninominales y de reforma judicial. Uslar Pietri declara el 17 de noviembre en
una entrevista a El Nacional, que si a la crisis venezolana no se le dan
respuestas podía producirse un golpe de Estado.
El 1 de diciembre, Uslar Pietri nuevamente declara en
el programa Primer Plano de RCTV que “sería idiota
negar la posibilidad de un golpe". Después del golpe de Estado de febrero de 1992. Uslar Pietri declaró que
"sería muy grave pensar" que los militares alzados fueran solo
"unos locos que tiraron la parada" ya que con otros venezolanos
compartían "un soberano disgusto por la manera en que funcionaba el
gobierno". Uslar Pietri murió de un infarto agudo de miocardio en su casa
del sector de La Florida, Caracas, el 26 de febrero del año 2001 a los 94 años de edad.
Uslar Pietri escribió durante toda su vida sobre el
desarrollo político de su país. Desde las páginas de los diarios nacionales fue
un duro crítico, en especial desde su conocida columna “El Pizarrón” (del
periódico El Nacional), la cual dejó de escribir en 1998. Uslar Pietri
poseía, junto a su vecino de la Florida, el escritor Pascual Venegas Filardo, una de las bibliotecas
personales más extensas de Venezuela. Dicha biblioteca fue donada a la
Universidad Metropolitana de Caracas. El hecho de pertenecer a cuatro Academias
Nacionales de manera simultánea, es un rarísimo caso
de erudición, solamente igualado en la historia venezolana por Blas Bruni Celli.
Pensamiento y
Pedagogía de Arturo Uslar Pietri
y sus aportes a las Ciencias Sociales
El pensamiento de Arturo Uslar Pietri aún sigue
vigente en cada una de sus obras y en los ideales de los pueblos soñadores de
libertad e igualdad. Este Autor consideraba que debía existir vinculación entre
las diversas regiones del país, de manera tal que pudiesen intercambiar
recursos, estimulándose a crecer entre sí, y he allí la importancia del Estado,
el cual debía invertir gran parte de su presupuesto, en educación, por
considerar este factor clave en la formación de hombres y mujeres, preparados
intelectual y técnicamente para la industrialización y diversificación
económica de su país. Esto lo deja entrever en su conocida frase se debe
“Sembrar el Petroleó”.
En este contexto, se observa cómo queda claro que la
educación desde la postura de Uslar Pietri, pasa a ser
fundamental para la liberación intelectual y económica de Latinoamérica, por
eso, propone vincularla a las regiones y ambientes naturales, para que los
estudiantes conozcan las potencialidades con que cuentan en su región y sean capaces de
proponer alternativas para el aprovechamiento y disfrute de las mismas. Este
pensamiento lo pone en práctica cuando divide, la educación primaria y
secundaria en ramas, que permitan a los estudiantes conocer sobre aspectos de
carácter rural y urbano; es así como, se crean las escuelas granjas, las
escuelas normales, las escuelas técnicas, las escuelas para educación
artísticas, escuelas de artes y oficios, y los recintos de educación superior.
Por tanto, su idea de educación está orientada al desarrollo vocacional del
estudiante para dar respuesta a las necesidades reales de la nación, rompiendo
con esquemas preconcebidos de educar para formar hombres y mujeres que den
respuesta o satisfagan las necesidades impuestas por el Eurocentrismo.
Sosteniendo además que un sistema educativo lineal encerraba la secuencia de
los estudios e impedía el desarrollo eficiente de profesiones prácticas.
Desde su postura pedagógica considera la necesidad de
estimular el rendimiento estudiantil, por ello propone reconocimientos para los
alumnos con mejores promedios y establece la idea de efectividad y buena
conducta para los repitientes, motivando así a los estudiantes para que se
destaquen en sus estudios formativos. Para esto considera el autor que los
docentes deberán ser capaces de visibilizar las capacidades del estudiantado,
estimulándolos a la mejora continua. Por otra parte, en la enseñanza venezolana,
según Uslar Pietri, invitó a desmontar la visión militarista de la historia
venezolana, plagada de alzamiento, revoluciones, golpes de estado, rebelión,
entre otras y sustituirla por una visión civilista de la historia, en donde los
protagonistas son hombres y mujeres de la patria que reflexionen e imaginen un
país libre. Esta postura pedagógica tiene aportes importantes en
las Ciencias Sociales, entre los que destacan:
·
Sociología
de la Educación: La idea de
estimular el rendimiento estudiantil y reconocer a los alumnos con mejores
promedios se relaciona con la sociología de la educación, que estudia cómo los
procesos sociales y culturales influyen en la educación y sus resultados. Este
enfoque puede ayudar a entender cómo las prácticas de reconocimiento y
motivación pueden influir en la dinámica de la sala de clases y en los
resultados académicos.
·
Antropología
Cultural: La propuesta de
desmontar la visión militarista de la historia venezolana y sustituirla por una
visión civilista se relaciona con la antropología cultural, que estudia las
culturas y sus cambios a lo largo del tiempo. Este enfoque puede ayudar a
entender cómo las narrativas históricas influyen en la identidad cultural y en
la formación de la ciudadanía.
·
Psicología
Educativa: La idea de que los
docentes deben ser capaces de visibilizar las capacidades del estudiantado y
estimularlos a la mejora continua se relaciona con la psicología educativa, que
estudia cómo los individuos aprenden en contextos educativos. Este enfoque puede
ayudar a desarrollar estrategias pedagógicas que fomenten el aprendizaje y la
motivación estudiantil.
·
Historia
Social: La propuesta de Uslar
Pietri de reimaginar la historia venezolana con
protagonistas que reflexionen e imaginen un país libre se relaciona con la
historia social, que se enfoca en las experiencias de las personas comunes en
el pasado. Este enfoque puede ayudar a diversificar las perspectivas históricas
y a incluir voces que a menudo son marginadas en las narrativas históricas
tradicionales.
Estas ideas
pueden contribuir a las ciencias sociales al proporcionar nuevas perspectivas
sobre la educación, la cultura, la historia y la psicología. Al mismo tiempo,
pueden ayudar a los educadores a desarrollar prácticas más inclusivas y
efectivas. Además, refiere este autor que cuando
en las calles hayan enfrentamientos y sombras de
muerte, pues según él, la historia no
es solo fechas y lugares de batalla, la historia conocida
no debe ser la militar, la épica y heroica. Por lo contrario, la historia debe ser reescrita para comprender el
presente y avanzar hacia el futuro, una historia donde se enseñe lo endógeno,
lo autóctono de cada región, rica en cultura, tecnología, ciencia y valores. Una historia que ayude a crecer y valorar la patria, una
educación para la vida; es decir, de preparar a los estudiantes para
incorporarse plena y útilmente a la sociedad, desarrollando sus potencialidades
y capacidades creadoras.
Para Uslar, la educación debía estar orientada a las necesidades
y características de la situación local, y no limitarse al aprendizaje de
nociones científicas sino también a la formación de valores, actitudes y
habilidades. Fue un pensador original y
visionario que se adelantó a su tiempo y propuso una educación integral y
transformadora para América Latina. Su labor docente fue amplia y profunda, y
merece ser reconocida y estudiada como un aporte fundamental a la cultura venezolana
y latinoamericana. Lo anterior puede interpretarse, como una
postura de Uslar Pietri sobre la educación muy positiva por varias razones:
·
Enfoque Localizado:
Al orientar la educación hacia las necesidades y características de la
situación local, se asegura que la educación sea relevante y aplicable para los
estudiantes. Esto puede aumentar la motivación de los estudiantes y mejorar su
capacidad para aplicar lo que aprenden en su vida diaria.
·
Formación Integral:
Al no limitarse al aprendizaje de nociones científicas, sino también a la
formación de valores, actitudes y habilidades, se promueve una educación
integral. Esto puede ayudar a los estudiantes a desarrollarse como individuos
completos, capaces de pensar críticamente, actuar éticamente y trabajar
eficazmente en una variedad de contextos.
·
Visión Transformadora: Uslar Pietri propuso una educación que no solo
transmitiera conocimientos, sino que también fuera capaz de transformar a los
individuos y a la sociedad. Esta visión es especialmente relevante en el
contexto de América Latina, donde la educación puede jugar un papel clave en el
desarrollo social y económico.
Mismo contexto, arguye
este autor, que los países para avanzar requieren de personas calificadas para
ejercer diversos oficios, porque ¿De qué le vale a un país tener recursos y
potencialidades sino cuenta con personal capacitado para aprovecharlos?,
entonces triunfaran aquellos países que cuenten con personas calificadas para
los múltiples trabajos del progreso humano. Para el maestro de los maestros, la
educación sin contexto real, resulta estéril e
innecesaria, cultivadora de vicios inútiles para el país. Desde su postura
considera que la educación debe ser acorde con la realidad económica y social
del país, en sintonía y comprensión objetiva de su historia, debe preparar a
los ciudadanos para el buen vivir en Democracia.
Al
respecto, Arturo Uslar Pietri concibe la democracia como el gobierno de la
mayoría, que se basa en el sufragio popular, la división de los poderes
públicos, el acatamiento a las decisiones de la mayoría y el derecho a disentir
de las minorías, el respeto a la dignidad humana, la tolerancia y el
pluralismo. Para él, la democracia es el sistema político más adecuado para
garantizar la libertad, la igualdad y el progreso de los pueblos. Desde este enfoque,
para Uslar Pietri su postura política está definida como
humanismo democrático, desde la cual critica otras ideologías como el
marxismo-leninismo, el socialcristianismo, el existencialismo y el positivismo.
En su obra ensayística y periodística, Uslar Pietri propone soluciones
concretas para resolver los problemas nacionales, a través de la educación, la
diversificación económica, la descentralización y la participación ciudadana, acuñando un
pensamiento de democracia participativa.