COMUNICACIÓN Y
GERONTOLOGÍA. UNA OPORTUNIDAD PARA REFLEXIONAR DESDE LA ÉTICA
COMMUNICATION AND GERONTOLOGY. AN OPPORTUNITY FOR ETHICAL
REFLECTION
Cásares,
Belén*.
*Universidad
Nacional Experimental “Francisco de Miranda” – UNEFM. Programa de Gerontología.
Doctorado en Ciencias de la Comunicación. Santa Ana de Coro estado Falcón
Venezuela.
Autor
corresponsal: lcdabelengerontologia@gmail.com
DOI: www.doi.org/10.55867/qual32.01
Como citar (APA):
Cásares Quintero, B. B. (2026). Comunicación y gerontología. Una oportunidad
para reflexionar desde la ética. Qualitas Revista Científica, 32(32), 001 -
016. https://doi.org/10.55867/qual32.01
Manuscrito recibido el 29 de abril de 2026.
Aceptado para publicación, tras proceso de revisión, el
06 de julio de 2026.
Publicado, el 07 de julio de 2026.
Resumen
Hablar de comunicación y gerontología desde la ética, es reconocer la
posibilidad de integrar dos áreas que pueden vincularse de forma activa.
Mientras que la comunicación es un proceso donde se intercambia información, la
gerontología es una ciencia que estudia el proceso de envejecimiento. Teniendo
como referencia que ambas son procesos, se enrumba este ensayo con el propósito
de reflexionar sobre la comunicación y la gerontología como procesos humanos
desde la ética. En base a esta idea, se asume como método la investigación
documental propuesta por Ruiz y Alvarado (2020) para compilar y reflexionar
artículos relacionados con estas categorías o temas centrales de forma
cualitativa. Del estudio se obtuvo que, 1.-existe una relación íntima entre
ética-comunicación-gerontología a nivel social, biológico y psicológico, y que
2.-garantiza el desarrollo de nuevos modos de entender a la persona adulta
mayor como ser humano capaz de visibilizarse inmerso en estas tres categorías.
Se recomienda la lectura y socialización de estos resultados.
Palabras clave: comunicación,
gerontología, adulto mayor, envejecimiento, ética.
Abstract
To discuss communication and gerontology from an ethical perspective is to
recognize the possibility of integrating two areas that can be actively linked.
While communication is a process of exchanging information, gerontology is a
science that studies the aging process. Taking as a reference that both are
processes, this essay aims to reflect on communication and gerontology as human
processes from an ethical perspective. Based on this idea, the documentary
research proposed by Ruiz and Alvarado (2020) is adopted as a method to compile
and qualitatively reflect on articles related to these categories or central
themes. The study concluded that: 1. There is a close relationship between
ethics, communication, and gerontology at the social, biological, and
psychological levels, and 2. It guarantees the development of new ways of
understanding older adults as human beings capable of visualizing themselves
immersed in these three categories. Reading and sharing these results is
recommended.
Keywords: communication,
gerontology, older adult, aging, ethics.
INTRODUCCIÓN
La
gerontología es una ciencia multidisciplinaria, que aborda el envejecimiento
desde la perspectiva biológica, social y psicológica, de allí que, su principal
objetivo se centra en la optimización de la calidad de vida. Por lo referido,
no todo los involucrados en su estudio, reconocen realmente su importancia, por
eso Moragas (1992) refiere que esta ciencia busca describir parte de la
trayectoria que ha tenido la gerontología, en cuanto al camino recorrido a lo
largo de los años, el progreso que ha tenido con respecto a todo lo que abarca
el proceso de envejecimiento, sabiendo que aún hay camino que recorrer. Considerando
la multiplicidad que tiene la gerontología en el estudio de las dimensiones
humanas, no es menos cierto que su interés por el modo como se comunican las
personas adultas mayores es vital, sobre todo, cuando viene a ser visto en la
ética con la cual son capaces de hacerse entender.
Por
esta razón, hablar de ética
de la comunicación y gerontología, implica reconocer en primer lugar, los
principios morales que guían la forma en que las personas se comunican,
asegurando que la información se transmita de manera honesta, respetuosa y
transparente. Pero también, permite considerar el impacto que las palabras y
acciones inciden en los demás y en la sociedad en general. Por eso, en la postura de Echaniz y Pagola (2004) señalan que, la
ética se engrana con la responsabilidad que
debe poseer el profesional en este caso de la comunicación, para proporcionar a
la sociedad, la búsqueda de la verdad y la objetividad de la información.
Por
lo referido, el artículo se sitúa en los docentes investigadores del Programa
de Gerontología de la Universidad Nacional Experimental “Francisco de Miranda”
UNEFM en Venezuela, donde labora la investigadora y en el cual, actualmente, se
desarrolla un proceso de revisión de los estudios relevantes en el ámbito de
nuevos entendidos de la gerontología encontrando interés el tema comunicacional
y ético, sobre todo, cuando producto de la dinámica migratoria últimamente
suscitada en este país. Tal situación, constituye un evento epistemo-problematizante
que presenta la investigadora para reconocer, los mecanismos que motivan el
sostenimiento de la comunicación en los adultos mayores ya sea a nivel personal
y tecnológico, desde el cual, se propugna a una mejor vía de relación que
reconozca a la persona adulta mayor como un se comunicante.
Si
esto se aplica al campo del estudio de la gerontología en la UNEFM, traerá
consigo un compromiso con la calidad de atención de la persona adulta mayor de
cara al respeto, dignidad humana, y la asunción de las consecuencias de sus
acciones en cualquiera de los ámbitos que se encuentre. Por esta razón, citar a Echaniz y
Pagola (2004) en el libro Ética del profesional de la comunicación
especialmente en el capítulo de los derechos y deberes del receptor, cuando
resaltan la relevancia que tienen los principios éticos que, transferidos a
este artículo, va con la toma de conciencia y el beneficio de la salud de los
adultos mayores.
En
base a esto último, el propósito del articulo consiste en, reflexionar sobre la comunicación y la
gerontología como procesos humanos desde la ética; para eso, se asume
metodológicamente, la investigación documental desde los aportes de Ruiz y
Alvarado (2020) ya que se apoyan en la investigación
documental para recolectar, recopilar y seleccionar información de las lecturas
de documentos, revistas, libros, grabaciones, filmaciones, periódicos,
artículos resultados de investigaciones, memorias de eventos, entre otros,
donde la observación está presente en el análisis de datos, su identificación,
selección y articulación con el objeto de estudio. Vale destacar que, para estos autores, una investigación
documental constituye un tipo de revisión que se
realiza con los artículos de investigación, pero también con los libros que han
sido resultado de investigaciones previas cuyos aportes son importantes para el
fortalecimiento de nuevas investigaciones.
DESARROLLO
Aspectos conceptuales entre ética, comunicación y
gerontología
Para constituir el desarrollo de este artículo, es
preciso hacer un paseo por las categorías o temas centrales como son la ética,
la comunicación y la gerontología con el fin de dar cumplimiento al propósito de
este. Así, la ética se concibe según Etkin (1998) como aquella, cuyos
principios normativos, son considerados en las discusiones sobre ética
aplicada; teniendo inherencia en los dos polos de un tema que se corresponde por
un lado a la ética aplicada propiamente dicha y, en este caso a la comunicación
y por otro, a la gerontología considerando para ella, las normas éticas
correspondientes a la deontología. En cualquiera sea el caso, lo que debe
entenderse es que ambas pueden vincularse de forma convergente en una sola idea
como es la visibilidad del proceso de comunicación en el campo entendido del
envejecimiento y por ende, la oportunidad para construir un modo de este nuevo
entendimiento de forma normada.
Tales normas son, (a) beneficio personal, cuando reconoce
la magnitud en que una acción produce consecuencias beneficiosas para el
individuo en cuestión, (b) beneficio social, desde la magnitud de una acción
que produce consecuencias beneficiosas para la sociedad, (c) principio de
benevolencia, destinado ayudar a quienes lo necesitan, (d) principio de
paternalismo, que implica, asistir a otros para lograr sus mejores intereses
cuando ellos no pueden lograrlo por sí mismos.
También esta, (e) el principio del daño, que consiste en
no dañar a otros, (f) principio de la honestidad que es, no engañar a otros.
(g) principio de la legalidad orientado en no violar la ley; (h), principio de
autonomía para aceptar la libertad que tiene la persona sobre sus acciones o su
cuerpo físico, (i) principio de justicia, el cual demanda un proceso justo para
la persona, una correcta compensación por daños recibidos, y una justa
distribución de beneficios, (j) derecho a la vida, donde se atiende la
información, privacidad, libertad de expresión y seguridad.
Como se puede apreciar, cada uno de estos principios
invita a la reflexión permanente, ya que, negar o simplemente ignorar las
dinámicas sociales que rodean a la ética, precisa evaluar y replantear
estrategias de flexibilización y diversificación de comportamiento,
especialmente cuando se trata de comunicación y gerontología. En esta idea, la
necesidad de poder adecuarse a nuevas posibilidades y potencialidades tiene que
ver con las exigencias del mundo actual. Integrando esto a la comunicación en
palabras de Echaniz y Pagola (2004), referencia la atención de la ética
propuesta en cuatro principios básicos, atendiendo
a valores fundamentales de la ética de la comunicación como son la veracidad,
la imparcialidad, la completud y la justicia.
Los beneficios que aportan Echaniz
y Pagola resaltan la relevancia que
tiene la comunicación gerontológica al establecer la interacción entre un
profesional de la gerontología y una persona adulta mayor, para mejorar su calidad de
vida. De hecho, uno de los beneficios más relevantes es considerar la
comunicación gerontológica reconociendo que esto, va más allá del simple intercambio de
información de una persona mayor con otra, se convierte en una herramienta
fundamental no solo de cuidado, sino también del empoderamiento propiamente de
la vejez. Para que esto ocurra, el profesional de gerontología debe recibir una mejor formación de sensible en universidades que
reconozcan que el envejecimiento humano amerita la intervención desde la
gerontología cuya base sean los valores humanos.
Tales
valores, no solo son parte del requisito de autenticidad, sino también de toda
profesión que comunica como señala Gilson (2016), por eso, tomando como referencia
a este autor cuando señala que, “Todo aquel que ejerce esta profesión trabaja
mucho, porque como comunicador siempre está buscando la verdad” (p.8), con esta
idea del autor, logra mirar la comunicación como parte de una profesión,
también lo acerca al entendido del entorno a partir de los significados que dan
a las cosa o hechos en las formas lingüísticas y simbólicas cuando nos
relacionamos con otros, para llegar a una comprensión y beneficio en común.
Como
se puede apreciar, estos principios éticos, son aplicables a cualquier ciencia
o disciplina ya que, traen beneficios para reconocer en este caso, la
integración con la comunicación y la gerontológica confluyendo en la ética para
entenderlas como procesos humanos, así, orientan el accionar de estas dos
categorías a tono con su esencia como proceso. Para Martínez, Benito y
Bustamante (2009), la ética de la comunicación y la comunicación ética, más
allá de ser un asunto práctico y aunque deriva de él, la aparición del deber
ser corresponde a una necesidad que deviene de la misma alteridad, de la vital
relación con el otro, de la aparición de categorías sofisticadas en el
entramado social, que provocan la emergencia de estos marcos de la conducta y
de su introyección lógica y emotiva a través de las estructuras pedagógicas de
la cultura (p.148).
Desde esta idea, es fundamental pensar en la
comunicación en el campo de la gerontología, entendida como, la ciencia del
envejecimiento, ya que abordan los cambios biopsicosocial que es este devienen,
cuyas relaciones con los adultos mayores y sus necesidades específicas se atienden
en la comunicación la cual, debe estar basada en el respeto y la empatía, como
aspectos claves para que la ética, guíe las decisiones y acciones de los profesionales en el afán de
promover el bienestar y la dignidad en el cuidado con estrategias de
comunicación en materia de salud de las personas mayores promoviendo un trato
personalizado que evite el edadismo y la infantilización de la vejez.
En este punto, autores
como Quezada y Vidal (2025) en su artículo sobre “Estrategias de comunicación
en salud y educomunicación para cuidado paliativo de los adultos mayores” (p.
1), resaltan la relevancia de las estrategias efectivas de comunicación en
salud y la educomunicación en el contexto del cuidado paliativo de adultos
mayores, un segmento poblacional en constante crecimiento. Aunque no es un
estudio documental, sino mixto, analizan las dinámicas comunicativas entre los
pacientes, sus cuidadores y el equipo de salud.
El escenario del estudio
se ubica en Ecuador, con un proyecto social de atención al adulto mayor desde
el cual, colocan en gran sentido la necesidad de promover una comunicación entre
paciente y personal de salud resaltando el lenguaje claro, sencillo, directo y
verbal considerando el papel empático y la escucha activa que permita
fortalecer el vínculo entre ellos destacado que estos profesionales de la salud
y cuidadores aparte de formarse, deben garantizar una atención digna para el
paciente mayor.
Universidad: Un
escenario experiencial entre ética-comunicación-gerontología
Por
tratarse de un estudio que se ubica en el entorno universitario, es necesario
entenderlo como un escenario cambiante y dinámico especialmente, por eso,
Rogelio del Prado (2018), hizo reconocer, al ser humano interpretativo y
proveedor de la palabra y a la vez, ser la palabra en sí. Para eso, ha contrastado
la condición
existencial de la autora del artículo siendo investigadora y comunicadora
social y gerontóloga; sobre todo, porque permite entender la comunicación y la
gerontológica desde la ética. De allí que, actuar frente a
los desafíos y como vía de la fundamentación del pensamiento en medio de esta
sociedad, exige adoptar una postura desde estas tres posturas experienciales en
al campo universitario.
Tomando
en cuenta las características de las instituciones universitarias actuales, es
preciso reconocer que, interaccionan en una dinámica emergente y compleja,
sobre todo, en medio de un escenario donde cada vez más, se visualizan personas
adultas mayores no solo como docentes sino también como estudiantes. En este
escenario, debe prevalecer un proceso comunicacional que acerque de forma
integrada al entendido de nuevos aprendizajes, por eso, vinculando
necesariamente la generación de nuevos elementos simbólicos que sostengan su
relación con la sociedad.
Entonces,
hacer frente a tal relación desde la ética, la comunicación y la gerontología, da muestra de las oportunidades dignificantes
de una ética de la vida o ética humana, cuyos valores deben procurar una
comunicación basada en la verdad, la autenticidad indistintamente la edad. Es
aquí donde, las universidades deben comportarse como escenarios de inclusión
abiertos a nuevas corrientes de pensamiento donde la existencialidad, la
integralidad, los valores y la formación sean su esencia.
En base a esta idea, se puede pensar en la incorporación que
tiene la funcionalidad comunicativa en el envejecimiento como señala Salazar
(2025) pero desde una perspectiva situada, relacional y contextualizada donde
muchas veces descubre el hecho que, cuando se habla de comunicación con adultos
mayores, se referencia el déficit lingüístico o cognitivo, incorporando
dimensiones sociales, culturales y políticas que median la comunicación en la
vejez.
Siguiendo la idea, Hernández, Jiménez y Pérez (2020) en su
artículo sobre la “Trascendencia de la comunicación en la calidad de vida del
adulto mayor en el distanciamiento social por covid-19” señalan que, la persona
adulta mayor ve afectadas sus funciones, auditivas, visuales y de movilidad, de
hecho esto hace que se enfrente a limitaciones para incorporarse a los grupos
sociales y la autodeterminación, que en ocasiones le posicionan en condición de
dependencia para cubrir sus necesidades básicas afectando su calidad de vida.
Los autores consideran que la comunicación es un elemento
fundamental para el desarrollo de sus funciones, por eso, pese a que el
distanciamiento social por COVID-19, afectó la relación interpersonal y el
intercambio de información, ésta evita la disminución de las funciones
cognitivas y el deterioro paulatino que propicia la exclusión social. Para
entender esto, hicieron una de revisión evaluativa, documental, centrada en la
comunicación, calidad de vida, adulto mayor con literatura publicada de 2019-2020
en ese contexto de la pandemia considerando temas como los expuestos en este
artículo y encontraron que, los recursos tecnológicos para la comunicación son
esenciales en la pandemia aunque existe la brecha generacional, la carencia de
recursos económicos para adquirirlos, entre otros factores que obstaculizan
establecer una comunicación satisfactoria.
De hecho, igualmente se tiene como referencia en este tema a
Salazar (2025) con su estudio titulado “Funcionalidad
Comunicativa en las Nuevas Longevidades: Resignificando las Interacciones
Sociales de las Personas Mayores”, cuando señala que, la funcionalidad
comunicativa en la vejez ha sido abordada desde modelos clínicos centrados en
el déficit, reduciendo su análisis a aspectos lingüísticos y cognitivos. El
autor aborda desde la fonoaudiología y la gerontología crítica, el tema de la
comunicación como una práctica situada, relacional y atravesada por factores
sociales, culturales y afectivos, vinculada directamente con la calidad de vida
y la justicia comunicativa.
Lo interesante es que analiza la comunicación en el marco de
las nuevas longevidades, integrando aportes teóricos y experiencias
comunitarias, igual que el presente artículo, Salazar aborda una revisión
cualitativa de literatura y en la sistematización de intervenciones de
fonoaudiología comunitaria. Entre sus hallazgos destacan la persistencia de
habilidades pragmáticas y el impacto positivo de entornos inclusivos en el
empoderamiento comunicativo. Es evidente que, la comunicación es un elemento
indispensable no solo para informar o mantenerse informado, sino como señala el
autor, potencia la funcionalidad comunicativa favorece el bienestar, la
participación social y una visión activa y digna del envejecimiento en especial
de la persona adulta mayor.
Lo interesante de esto es que, la comunicación gerontológica
no es entendida solo como parte de un conjunto de habilidades individuales,
sino una práctica socialmente distribuida como señala el autor. Por eso, autores como Jürgen
Habermas aportaron a la comprensión de la comunicación como un acto social
fundamentado en la deliberación y el entendimiento mutuo, destacando que la
interacción comunicativa no puede reducirse a simples procesos cognitivos
individuales (Habermas, 1981).
En base a estas apreciaciones, es importante pensar en la voz
de los adultos mayores vivificadas en la construcción de sociedades más
integradas y justas, que desarrollen el sentido compasivo y ético de atención
hacia las personas adultas mayores. Y es desde esa voz, que se deja afuera los
prejuicios que existen hacia este grupo siendo un elemento importante para los
profesionales, académicos y hasta la comunidad en general buscar la forma más
idónea de comunicar, en cuyo lenguaje se gesta un nuevo entendido de la
realidad que, en los planteamientos de Wittgenstein
(1975) es entendida como representación y
descripción del mundo, y la estructura será aquella revelada por la lógica.
Desde este teórico, se resalta especialmente la proposición 4 relacionada
con “el pensamiento es la proposición con significado”, sobre todo porque
confiere a la proposición como un modelo de la realidad tal como se piensa y en
cuyas preguntas hace saber cómo se relacionan las proposiciones con el mundo y
cómo se relacionan las proposiciones entre sí. Y, si este mundo está
relacionado con la comunicación vista desde los medios y redes, entonces dicha
realidad estará permeada por el aprovechamiento de los medios de comunicación
social por parte de las personas adultas mayores, siendo un indicativo de
estudio para este artículo.
Por lo anterior, Gutiérrez, Rodrigo y Vela (2020) en su artículo sobre “La influencia de los
medios de comunicación en el envejecimiento activo”, reconocen que el
envejecimiento siendo un proceso continuo en el desarrollo del ser humano que
es físico, biológico y social, se construye una oportunidad para lograr las
capacidades de cada persona, por eso su estudio se basó en determinar los
factores asociados al envejecimiento activo, en especial las redes sociales, en
una población de la sierra ecuatoriana.
Usaron como metodología, un
enfoque mixto de campo transversal, en 30 adultos mayores de la Parroquia
Antonio José Holguín de Ecuador encontrando que el bienestar físico el 90% de
los participantes son independientes en actividades básicas de la vida diaria,
y 63% necesitan cierta ayuda en las actividades instrumentales; sin embargo, consideran que con el uso
de las redes sociales aflora una influencia muy importante en
el envejecimiento activo de las personas de la tercera edad traducido en bienestar
físico, mental y social con el uso de redes sociales como medios de comunicación.
Este último punto,
motiva la presentación de este artículo cuya mirada de investigación local,
ofrece aportes significativos a la dinámica comunicacional y ética como
referencia para el campo de la gerontología, siendo, por tanto, una referencia
para otros estudios que son de igual naturaleza y pueden abocarse a la
producción de nuevos entendidos y conocimientos multidisciplinares de la
gerontología como tal.
Algunos estudios integradores entre ética-comunicación-gerontología
Muchos estudios se han desarrollado en torno a estas tres
categorías, sin embargo, en esta oportunidad, se han considerado solo los que
fueron desarrollados por docentes de la Universidad Nacional Experimental
“Francisco de Miranda” específicamente en el Programa de Gerontología en los
últimos 6 años, siendo este uno de los criterios de inclusión, así como, la
correspondencia con el tema de comunicación-ética- gerontología, que sean
estudios desarrollados en el lugar donde labora la investigadora que permitan
cumplir con el propósito de reflexionar sobre la comunicación y la gerontología
como procesos humanos desde la ética. Aunque son pocos los estudios citados, son
pertinentes dada la intencionalidad que ha tenido la investigadora para ofrecer
aportes contextualizados en el caso venezolano, por eso, son mencionados a
continuación:
Tabla 1. Referencias de estudio
|
Autor(a) |
Título del estudio |
Propósito y metodología |
Resultado |
Aporte |
|
Quintero (2023) |
Experiencia
de envejecimiento
activo de un adulto mayor
en la radio. |
Propósito: mostrar
la experiencia de un adulto mayor en la radio como medio de comunicación
social para un envejecimiento activo. Metodología: estudio
de caso, apoyado en entrevista y observación directa con técnicas, mientras
que para el análisis de la información se usó el cualitativo y la
hermenéutica desde la información arrojada por la categorización. |
La radio es fuente de interés para el adulto mayor como
una oportunidad para el intercambio
de experiencias, fortalecimiento
de la salud física y mental positiva, así como, la transformación de
una imagen de decadencia por
otra de mayor aceptación social y personal, donde se encuentra
implícita la productividad y
la expectativa de vida activa y productiva gracias al aprovechamiento de los espacios
comunicacionales, así como el reconocimiento tanto de las
potencialidades como capacidades
psicológicas, sociales y funcionales del adulto mayor. |
Recomienda que el adulto mayor pueda explorar este medio de
comunicación social u otro que sea de su interés a los fines de aflorar sus capacidades
y favorecer un envejecimiento activo y productivo de constante aprendizaje. |
|
Gilson, Quintero y Raffe (2021) |
La radio como espacio de
empoderamiento para un adulto
mayor con envejecimiento
activo. |
Propósito: valorar
la radio como espacio de empoderamiento para un adulto mayor con
envejecimiento activo. Metodología: paradigma
interpretativo con enfoque cualitativo y metodología estudio de caso; como
técnicas se usó la entrevista y observación, el instrumento fue una guía de
entrevista. |
El adulto mayor vivencia un envejecimiento activo
gracias a la participación
activa en la radio, posee una ética profesional apoyada en su experiencia, se evidencia el empoderamiento del medio de
comunicación. |
Recomienda que este adulto mayor sea referencia y ejemplo
para otros en el mismo espacio comunicacional ya que su práctica ha contribuido a nivel
personal y social a favor de un envejecimiento activo. |
|
Quintero (2021) |
El
empoderamiento como experiencia de envejecimiento activo de un adulto mayor periodista. |
Propósito: valorar
el empoderamiento como experiencia de envejecimiento activo de un adulto
mayor periodista, siendo referencia para experiencias de esta misma
naturaleza. Metodología:
paradigma naturalista-interpretativo y método estudio de caso. |
El adulto mayor maneja en su hacer diario conocimientos relacionados al uso
de la radio, empoderamiento,
aprendizaje, envejecimiento, motivación para caracterizar su
experiencia de envejecimiento activo siendo adulto mayor. |
Recomienda socializar la experiencia expuesta en este
artículo como oportunidad para otros adultos mayores que deseen incursionar en este tipo
de escenario. |
|
Vega y Quintero (2019) |
Persona adulta mayor y tic:
un ambiente propicio para consolidar |
Propósito:
reflexión sobre dos fenómenos independientes que se están integrando para
constituir una nueva realidad: el uso intensivo de las TIC y el
envejecimiento poblacional. Metodología:
Revisión documental. |
Retos orientados a propiciar entornos favorables para que población
mayor se mantenga incluida y activa
en la sociedad digitalizada, competitiva e inequitativa. |
Aborda algunos aspectos temáticos pertinentes y abre posibilidades con
miras a aportar en esa dinámica. |
Fuente: elaboración propia.
ANÁLISIS REFLEXIVO
Figura 1. Confluencia de los estudios citados. Fuente: elaboración
propia.
Desde el tema de estudio
Haciendo
las reflexiones pertinentes respecto a las investigaciones que se han tomado
como referencia y que fueron presentadas en el cuadro 1, se puede observar que,
existe un elemento conector que es el adulto mayor o persona adulta mayor (en
este caso el sujeto de estudio vinculado a la categoría ética), y que cada
experiencia reseña el envejecimiento (en este caso el objeto conector del
sujeto hacia la categoría gerontología)
y el medio de comunicación que puede ser la radio, la prensa o las tic (en
este caso vinculado a la categoría comunicación).
Sobre los resultados
obtenidos, en contraste con Habermas, la comunicación debe ser vista como un acto de deliberación
racional dentro de un espacio público, pero en las redes sociales, este espacio
se fragmenta y se fragmenta en múltiples comunidades con diferentes reglas y
discursos (Habermas, 2004). De hecho, en estas ideas, señalan Carroll y Sánchez (2014) que, es
importante plantear y desarrollar el debate acerca de la interacción entre un
mundo que envejece y el hecho de que en este mundo los medios de comunicación y
las tecnologías de la información y la comunicación ayudan a dar forma a las
experiencias y actividades humanas.
Por su parte, Salazar
(2015) y Salazar-Martínez (2023) señalan que, en programas comunitarios y
educativos, muchas intervenciones fallan no por falta de técnica, sino por no
considerar dimensiones éticas, afectivas y culturales. Intervenir con personas
mayores implica escuchar historias, reconocer repertorios expresivos y
construir entornos que favorezcan participación y reconocimiento.
Desde los resultados de los estudios
Claramente se puede observar la relación integrada que
existe en base los estudios citados tanto en lo social, como biológico y
psicológico. Evidentemente que la relación entre ética, comunicación y
gerontología va a generar un marco de desarrollo integral para quienes van
incursando en estos escenarios comunicacionales, teniendo incidencia a nivel
social con el intercambio de experiencia con otras personas, el empoderamiento
y desarrollo competitivo saludable. A nivel biológico, fortalece la salud tanto
física como mental y propicia espacios que sean favorables para ello. Mientras que,
a nivel psicológico, propicia la transformación de la imagen del adulto mayor
más hacia lo productivo y de aceptación social, de la mano del aprendizaje para
entrar en la sociedad digitalizada.
Como señalan Martínez, Benito y Bustamante (2009) hablar
hoy de una Ética que acompañe el “itinerario de vida” parece anunciar la
exigencia de un retorno a la filosofía de la ética y, al mismo tiempo, nos pide
entrar en diálogo con las Ciencias Sociales que, a lo largo de la historia y
desde la episteme propia de cada una de ellas, sugiere una lectura del ser humano
y de su estar en el mundo.
La frase “No
es posible no comunicar” de Watzlawick
(2002), hace repensar las ciencias sociales como se ha venido planteando, de
hecho, en la propuesta de su teoría de la comunicación
permite acceder al entendido del comportamiento y habla humanos, siendo interés
en este caso los adultos mayores, lo interesante es que el autor pone al
alcance los métodos para analizar situaciones confusas, suavizar conflictos,
aclarar discusiones y diferencias de opiniones.
El constructivismo radical que plantea Watzlawick muestra
una negación de la existencia de una verdad absoluta, para conocer como ésta,
no se encuentra, sino que se crea, así, la percepción de la realidad viene a
ser una pura construcción subjetiva capaz de desarrollar modificaciones para
adaptarse al entorno. Desde esta idea, la realidad estaría planteada viene a
ser el resultado de la comunicación, muchas veces con malentendidos, pero con grandes
significados.
La relación integrada que existe entre
los resultados presentados y contrastados, referencia lo planteado por
Gutiérrez, Rodrigo y Vela (2020) particularmente con aprovechamiento de los
medios de comunicación en especial de las redes que pare ellos, predice un
mayor bienestar por tener un papel en la actividad social en línea, de igual
modo resaltan que ayuda al adulto mayor a potenciar su sentido de pertenencia en
este medio, el apoyo social que ofrece a la vez para el desarrollo de diversas
actividades lo que favorece las relaciones con la familia, fiabilidad y calidad
de los medios.
Desde los aportes de los estudios
Se
puede visualizar la correspondencia entre la ética, la comunicación y la
gerontología ya que se precisan aportes significativos que van a permitir
construir premisas solidas como son:
1.
Explorar
este medio de comunicación social.
2.
Aflorar
sus capacidades y favorecer un envejecimiento activo.
3.
Constante
aprendizaje.
4.
Referencia
y ejemplo para otros en el mismo espacio comunicacional.
5.
Contribuido
a nivel personal y social.
6.
Incursionar
en este tipo de escenario.
7.
Abre
posibilidades con miras a aportar en esa dinámica.
Cada una de estas van de la mano en lo planteado por Echaniz
y Pagola (2004) al decir que, la segunda corriente o tendencia que se ha ido imponiendo paulatinamente en
el esquema de sociedad, tiene también gran influencia en nuestra forma de
actuar, y está condicionada por la anterior: la era de la postmodernidad.
REFLEXIONES FINALES
Figura 2. Confluencia de los hallazgos. Fuente: elaboración propia.
Más que acentuar los hallazgos y aportes encontrados en
las investigaciones referenciadas, lo primordial es entender que no existe una
desvinculación entre ética-comunicación-gerontología, y que, la visibilización
de estas dos últimas como procesos humanos integran lo social, biológico y
psicológico, además, garantiza el desarrollo de nuevos modos de entender a la
persona adulta mayor como ser humano capaz de visibilizarse inmerso en estas
tres categorías.
Está visto en este artículo que, frente a las
investigaciones centrales citadas y luego contrastadas con otra a nivel
internacional, la integración que tiene la ética con la comunicación y la
gerontología denota los aportes a nivel biológico, psicológico y social de
forma integrada. Por ejemplo, en el primero la importancia del intercambio de
experiencias y el conocimiento relacionado con el uso de la radio, hace que los
adultos mayores fortalezcan su comunicación y desarrollen programas de radio
que facilitan su empoderamiento y competitividad.
Respecto a lo biológico, el fortalecimiento de la salud
mental y física resulta de este aprovechamiento comunicacional ya que, desde
estos escenarios surgen actividades que invitan a la memorización y desarrollo
del lenguaje y, por ende, la consolidación de la salud de la persona adulta
mayor. En cuanto a lo psicológico, se transforma la imagen decadente muchas
veces proporcionadas por los medios de comunicación en torno al adulto mayor,
pero también, ofrece un escenario de aprendizaje permanente que fortalece la
memoria, todo esto, activa la sociedad digital en la cual ahora incursiona el
adulto mayor.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Carroll, J y Sánchez, M (2014) La
comunicación en un mundo que envejece: retos y oportunidades. Revista
Comunicar. Monográfico para «Comunicar», nº 45. Call For Papers.
Echaniz, A y Pagola, J (2004) Ética
del profesional de la comunicación. Desclée De Brouwer, S.A. España.
Etkin, J. (1998). La doble moral de
las Organizaciones. Los sistemas perversos y la corrupción institucionalizada.
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